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人文世界的基本關係圍繞人與自然 ，人際社會關係與個體身心關係 。 于個體的成長，離不開對世界演化的認知，對生命意義的「觀想」，以「主觀唯識」辨析「客觀形態」，在「生活與創造」過程中持續「內向修持」。于社會文明， 宗教，政治，科學，經濟與哲學五大領域的文化成果，具有「火，土，金，水，木」的屬性，生克運化而無窮無盡 。 人與社會，心性與文明，同質同性。心性蒙蔽則本元暗淡，文明退化則社會失衡。正本清源，應知道元啟；撥亂反正，應能夠辨析；有序運行，應完善系統。
帶著這樣的思考與願望，本書以簡易的「三元觀」，變易的「五行論」，不易的「圓融法」，簡稱「三五一」 ， 作為生命認知與踐行的基本工具，對個人心性與社會文明，進行系統的辨析，希望借此成為「理性的存在者」，還原一個清明的心境，進而具有自由抉擇的能力，助力一個文明的世界。
李永超，經濟學博士。90 年代初加入廈門作家協會，創辦香港《中國資本》雜誌，曾為香港《頭條財經報》專欄作家。現為中國公共文化研究與促進會會長 ，香港衡谷文化產業集團公司董事長 。
人文世界的基本關係圍繞人與自然 ，人際社會關係與個體身心關係 。 于個體的成長，離不開對世界演化的認知，對生命意義的「觀想」，以「主觀唯識」辨析「客觀形態」，在「生活與創造」過程中持續「內向修持」。于社會文明， 宗教，政治，科學，經濟與哲學五大領域的文化成果，具有「火，土，金，水，木」的屬性，生克運化而無窮無盡 。 人與社會，心性與文明，同質同性。心性蒙蔽則本元暗淡，文明退化則社會失衡。正本清源，應知道元啟；撥亂反正，應能夠辨析；有序運行，應完善系統。
帶著這樣的思考與願望，本書以簡易的「三元觀」，變易的「五行論」，不易的「圓融法」，簡稱「三五一」 ， 作為生命認知與踐行的基本工具，對個人心性與社會文明，進行系統的辨析，希望借此成為「理性的存在者」，還原一個清明的心境，進而具有自由抉擇的能力，助力一個文明的世界。
李永超，經濟學博士。90 年代初加入廈門作家協會，創辦香港《中國資本》雜誌，曾為香港《頭條財經報》專欄作家。現為中國公共文化研究與促進會會長 ，香港衡谷文化產業集團公司董事長 。
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